Shahzada Rahim

El término Eurasia no es solo un concepto geográfico como han especulado los geógrafos occidentales del siglo XX. Es una idea puramente ideológica y de civilización, que delimita las grandes comunidades euroasiáticas en la esfera cultural, social e ideológica. La sintaxis topológica del término Eurasia se refiere a la conexión espiritual, cultural e histórica entre las comunidades europea y asiática. Aunque, a lo largo de la historia, el concepto de Eurasia fue objeto de debates y discusiones, pero desde los albores del siglo XX la idea ha atraído significativamente el interés de la geopolítica. Históricamente, Eur-Asia fue un único metacontinente, que albergó varias civilizaciones prominentes de la antigüedad, incluida la civilización china, mesopotámica y del valle del Indo. Por lo tanto, en un trasfondo ontológico puro, el término Eurasia define e ilustra la identidad colectiva indoeuropea perdida.

Hasta los albores del siglo XIX, el concepto de Eurasia osciló entre los conceptos metageográficos de la Gran Europa y la Gran Asia. Además, las comunidades multiétnicas y multiculturales que viven en el gran espacio euroasiático solo pueden entenderse en la perspectiva de las "comunidades imaginadas". Por el contrario, la enorme y continua masa continental de Eurasia representa una civilización distintiva, que consiste en patrones estructurales profundos. Sin embargo, Eurasia como fenómeno geográfico y de civilización abarca los contornos ontológicos de la asociación histórica, política, económica y social. Por lo tanto, desde la perspectiva de la geografía, Eurasia como idea continental necesita ser reexaminada, reimaginada y re-mitificada. Es porque, en la geografía clásica, el concepto de continente era objeto de la geografía física y humana al pasar por alto otros aspectos importantes como la cultura, la etnia, la religión y la civilización.

Durante siglos, la orientación continental de Eurasia ha estado bajo estipulación debido a la ambigüedad de su identidad. Además, la fermentación étnica y cultural de la región euroasiática es compleja y diversa a lo largo del paisaje demográfico y topográfico.

Antropológicamente, la región euroasiática representa un patrón único de integridad espiritual, que es producto de la homogeneidad religiosa y la hibridación cultural. Además, el concepto de Eurasia como una enorme masa de tierra continua retrata una historia alternativa de las principales civilizaciones: turca, china, persa, eslava y mongola. Del mismo modo, la demografía euroasiática refleja la unión ruso-turco-mongol-china como la verdadera custodia de Eurasia.

De manera convincente, para los antropólogos e historiadores culturales, la hibridación de civilizaciones de Eurasia fue el resultado de la transfiguración cultural y étnica de las zonas marginales de Asia y Europa. Especialmente, el Heartland, el interior euroasiático que sirvió de cruce de caminos para las cuatro civilizaciones más importantes de las estepas euroasiáticas. De hecho, se puede decir que la geografía cultural de la región euroasiática está profundamente arraigada en la riqueza de la geografía física, lo que la hace excepcional. En este sentido; si Eurasia es la fortaleza natural más grande de la tierra, entonces también es la fortaleza cultural más grande de la tierra que ha asimilado y difundido varias comunidades culturales en su seno. Básicamente, es el "Asia interior", el corazón de la tierra de Mackinder, el que ha nutrido estándares culturales distintivos que se convirtieron en la forma de vida dominante de la Eurasia exterior.

Para varios historiadores el Heartland divide la Eurasia continental en dos partes principales: la Eurasia interior, que ha proporcionado rutas comerciales a las comunidades culturales y la Eurasia exterior, que ha proporcionado tecnología y capital. En el contexto de una amplia división geográfica, la región euroasiática consiste en el Rimland, que se refiere a las zonas periféricas que incluyen el área desde Europa del Este hasta el Himalaya y más allá. Además, con una topografía física tan grande, la Eurasia continental se ha convertido en una "ideología". La ideología asociada con la Eurasia continental se conoce como eurasianismo, que fue promovida por varios eruditos, literatos e historiadores rusos a principios de la época moderna.

Mackinder además de ser un geopolítico sobredeterminista, creía que la geografía y el medio ambiente podrían superarse, si conocemos estos temas con un mayor conocimiento y respeto. Quizás, los primeros euroasianistas como Nikolay Danilevsky, Nikolai Berdyaev, Dostoevsky y Lev Gumilev fueron demasiado deterministas con respecto a Eurasia. Básicamente, es una ideología conservadora que se originó como un "sistema cerrado", que en opinión de Mackinder es la base de la tierra firme. Esta tierra seca es una enorme masa de tierra, que se transforma en un vasto cabo, que se superpone al Canal de la Mancha y la Península Ibérica y brota hacia África Occidental envolviendo el Océano Índico.

De manera similar, a principios de la época moderna, la región de Asia Central que se extiende desde la cuenca del Caspio hasta las montañas de Altay se conocía como el Turkestán, que estaba bajo el dominio de los poderosos Kanatos de los Kangazidas. La región del Turkestán se dividió en dos partes principalmente: el Turkestán Oriental y Occidental. Y fue a principios del siglo XVIII que la Rusia imperial anexó el Turkestán Occidental al anexar el Kanato más poderoso de Kokand y establecer un protectorado sobre el Kanato de Khiva y Bukhara. Quizás, en el siglo XVIII la historia de Eurasia estuvo marcada por la expansión territorial de la Rusia imperial, que incluye las grandes franjas de Eurasia Central: el Cáucaso y Asia Central. Además, en el lapso de un siglo, las diversas comunidades étnicas y culturales de la Eurasia Central se habían transfigurado como resultado de la asimilación sociopolítica con Rusia.

A modo de ilustración, en el dominio ontológico el concepto de Eurasia como continente separado es una imaginación ideológica, que se caracteriza por elementos culturales, recuerdos históricos comunes e identidades colectivas. Desde la Edad Media, el reino euroasiático sufrió una transformación perpetua debido a las invasiones nómadas del interior de Asia; tal vez, estas invasiones marcaron un lugar permanente en la memoria colectiva euroasiática. Por ejemplo, el gran yugo mongol de la época medieval sobre el Norte y el Sur de Eurasia ha allanado el camino para la interacción cultural. Principalmente, fue la asimilación de culturas, lenguas y tradiciones ajenas lo que transformó la identidad euroasiática en un carácter complejo distintivo.

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