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Alexander Dugin

Publicado en la revista Elementy #8. Traducido por Juan Gabriel Caro Rivera

Es posible dividir el bolchevismo como un fenómeno histórico en dos partes. Por un lado, el campo doctrinal de varias visiones y teorías socialistas y comunistas premarxistas existió paralelamente y continuó su existencia con sus propios motivos intelectuales después de que el marxismo fuera impuesto como la ideología final. Esta primera etapa podría llamarse “el proyecto bolchevique”. La segunda etapa es la encarnación de este proyecto en una realidad histórica concreta en forma de la socialdemocracia rusa, más tarde el partido comunista y, en la etapa final de su historia en el Estado soviético y el partido gobernante. La primera parte es indiscutiblemente más grande que la segunda y, como cualquier plan, es remplazado por la segunda. Pero no podemos entender uno sin el otro. La realización no tiene sentido si no conocemos el plan y un plan sin realización es una simple abstracción, y sus posibles realizaciones pueden hacerse, para bien o para mal, en varias circunstancias.

El nacionalsocialismo y el fascismo presentan un escenario similar. Por un lado, tenemos un dogma teórico, filosofía, puntos de vista económicos e históricos, todos unidos por un punto de vista común (“el proyecto fascista”); por otro lado, las prácticas de los partidos históricos (nazis y fascistas), así como el organismo estatal de la Italia de Mussolini y la Alemania de Hitler. Sin embargo, hay una diferencia básica: “El proyecto fascista” de Alemania e Italia estaba mucho más lejos de su encarnación que “el proyecto bolchevique” de la realidad soviética.

Es ampliamente conocido que los partidos y regímenes históricos bolcheviques y fascistas se enfrentaron entre sí, y esto dio lugar a luchas sangrientas, la más grande de las cuales fue la Segunda Guerra Mundial, también conocida como la Gran Guerra Patriótica. Pero esta hostilidad nunca fue absoluta y hubo algunos ejemplos de fascistas y bolcheviques que se unieron incluso a nivel externo, en un plano puramente político: el Estado soviético reconoció con gusto el orden fascista en Italia; Los nacionalistas alemanes unieron fuerzas durante el “Curso Schlageter”, anunciado por Radek; finalmente, el pacto Molotov-Ribbentrop.

Sin embargo, estos dos proyectos tienen mucho más en común. Si consideramos el bolchevismo como una ideología que incluye el marxismo, pero cruza sus fronteras (así fue, después de todo, como la idea de Lenin de “construir el comunismo en un solo estado” está en contra de Marx), y aplicamos el mismo método al fascismo y al nazismo. (especialmente centrándonos en los ideólogos que sentaron las bases del poder nazi, pero que permanecieron en la oposición contra el régimen que vieron como una caricatura de sus propios puntos de vista), estamos obligados a notar que los dos proyectos tienen mucho en común. En realidad, tienen tanto en común que teóricamente sería posible sugerir la existencia de una especie de metaideología que sería común a ambos proyectos.

Esta única metaideología que se encuentra no solo más allá de la concreción política del bolchevismo y el fascismo, sino también de sus ideologías políticas, es el bolchevismo nacional en su esencia absoluta. Esta metaideología nunca antes había sido reconocida por nadie en su totalidad; Solo las mentes más profundas de ambos campos han intuido intuitivamente que existe, tratando de expresar estas visiones incluso de forma remota. El nacional-bolchevismo no significa las formas pragmáticas de los bolcheviques y los nacionalistas europeos, condicionados por la Realpolitik. Tampoco significa los aspectos idénticos de ambos “proyectos”. Es algo más profundo que podría aparecer solo después de la caída de la encarnación histórica de una de las ideologías: la Unión Soviética. (La encarnación real del proyecto fascista cayó hace 50 años). Estos son los elementos básicos de esta metaideología:

  1. Conciencia escatológica, comprensión clara del hecho de que la civilización finalmente está llegando a su fin. Esto nos lleva a la idea de la restauración escatológica. También hay un esfuerzo por realizar esta Restauración de la Edad de Oro por medios políticos.
  2. La idea de la insuficiencia de las instituciones religiosas existentes de objetivos escatológicos: el antirradicalismo oculto, las reencarnaciones y el fariseísmo de las religiones occidentales tradicionales. El espíritu de reforma o “nueva espiritualidad” (misticismo, gnosticismo, paganismo).
  3. Odio al mundo moderno, la civilización occidental, con sus raíces en el espíritu de la Ilustración. Identificación del capitalismo imperialista cosmopolita con el mal global extremo. El pathos anti-burgués.
  4. Interés por el este y odio por el oeste. Orientación geopolítica hacia Eurasia.
  5. Ascetismo espartano (prusiano). Pathos por el Trabajo y el hombre trabajador. La idea básica del origen espiritual primario de las personas, sobre todo entre sus niveles más bajos que han estado a salvo de la depravación de los últimos siglos, en comparación con la élite degenerada de los viejos regímenes. El principio de la “nueva aristocracia”, surgiendo de las masas populares.
  6. Entender a las personas y a la sociedad como un colectivo fraternal orgánico, basado en la solidaridad moral y espiritual. Negación radical del individualismo, el consumo y la explotación. Esfuerzo para llevar a todos los pueblos al estado de la “edad de oro”.
  7. Aversión por las tradiciones culturales, religiosas y económicas de origen semítico (judaísmo, islam), en contra de las tradiciones indoeuropeas, ya que la clase social de “comerciantes” (con su mentalidad) no existía como tal.
  8. Disponibilidad para sacrificarse por este ideal y lo que vale. Odio por la mediocridad y la pequeña burguesía. Claro espíritu revolucionario.

Todos los elementos enumerados aquí se encuentran en cualquier dogma concreto (fascista o bolchevique). Pueden variar según la ideología o el autor, e incluso pueden aparecer junto con otras ideas que pueden contradecir otros puntos.

Los nacional bolcheviques históricos (Nikisch, Ustryalov, Thiriard) se han acercado intuitivamente a este complejo cuadro, pero incluso se han desviado del camino: Nikisch vio un significado positivo en la tecnología y el progreso, Ustryalov coqueteó con NEP y no estaba al tanto del significado de Alemania para Rusia, Thiriard negó el esoterismo y la religión, siendo un pragmático materialista.

El nacional bolchevismo es, con mucho, el fenómeno más interesante del siglo XX. Ha adoptado todo lo que nos fascina dentro del bolchevismo o el fascismo. Lo que haya llevado a su fin a estas ideologías, contradice el espíritu de esta doctrina virtual.

El nacional bolchevismo nos ayuda a comprender dónde se equivocaron los regímenes antiliberales de nuestro siglo y por qué estaban destinados a caer. Este análisis es fiel al pasado y gráfico, cuando se trata de nuestro tiempo, cuando la “nueva” derecha y la “nueva” izquierda no son más que parodias de lo que incluso en su propio tiempo eran meras parodias del virtual nacional.

La ideología nacional-bolchevique está libre de todos los crímenes del pasado. Los históricos nacional  bolcheviques culparon a los nazis y los comunistas de pervertir sus teorías, y por lo tanto se convirtieron en víctimas del Moloch totalitario. Como la doctrina está tomando forma solo ahora, incluso este argumento no puede ser el más decisivo.

El nacional bolchevismo es lo que nunca ha sido. Nunca ha sido en la práctica, ni siquiera en teoría. El nacional bolchevismo es lo que está por venir. Por venir, ya que esta doctrina será un santuario metafísico e ideológico para aquellos que niegan el mundo moderno, el sistema del capitalismo liberal que se ha convertido en la única base de la sociedad moderna. La protesta será para siempre. Las viejas ideologías anti-burguesas han demostrado sus límites. Los errores teóricos han resultado tarde o temprano en una caída histórica. Quien no entiende esto, no tiene lugar en la historia.

La única alternativa para el mundo moderno, este imperio del anticristo “liberal”, es el NACIONAL BOLCHEVISMO.

O eso, o nada. Ningún compromiso cambiará nada. Si el sistema ha sobrevivido al orgulloso Reich y la gran Unión Soviética (destruyendo las monarquías e imperios tradicionales antes de estos dos), los partidos políticos y los extremistas armados no deberían ser ningún problema.

El punto es que el nacional bolchevismo tiene su propia línea espiritual, de la que hablar todavía sería inoportuna. Este es un secreto alternativo que se opondrá al “secreto de ilegalidad” de apertura durante los últimos tiempos. Sin esta fuerza, los experimentos bolcheviques y fascistas carecían de fuerza. Solo después de una cierta distorsión de los instrumentos de la política, esta fuerza ha abandonado los movimientos antes mencionados, dejándolos al destino para que se cuiden ante el “Maestro del Universo”, claramente representado por una sociedad liberal. Hay indicios de que esta fuerza ha tomado recientemente una nueva forma (final) que se adaptará a su naturaleza.

Creo que alguien ya puede adivinar de qué estoy hablando.

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